Kovászó, v. Bereg vm. (Kvaszovo, Ukrajna): 1. Várának romja a Borzsa folyó jobb partján emelkedik. A 12-13. sz: épült. A 14. sz: a Nagymihályi család birtokolta. A 16. sz: Matuznai Pál rablótanyául használta, s a környék zsarnokává vált.
kovász
a kenyérdagasztás és szakasztás után a tálban visszamaradt nyers tészta, melyet kis lágy cipó-alakban meghagynak s a következő sütésnél mint erjesztő anyagot használnak.
A kovásztalan kenyér
3Mózes így beszélt a néphez: "Emlékezzetek meg erről a napról, amelyen kijöttetek Egyiptomból, a szolgaság házából. Az Úr erős kézzel hozott ki onnan benneteket. Ezért nem ehettek semmiféle kovászosat.
A kovász egy élő, szerves anyag. Jellemezheti az Isten pozitív szellemét, és a Sátán szellemének gonosz, negatív hatását is.
A kovász példázatának megismétlése (Lk. 13:20-21)
157.
Válasz az "avagy kevesen vannak-e, akik üdvözülnek" kérdésre; ezzel kapcsolatos intelmek
(Lk. 13:22-30) ...
30,21 A kovásztalan kenyerek ünnepeAzután megtartották a Jeruzsálemben tartózkodó izráeliek a kovásztalan kenyerek ünnepét hét napon át nagy örömmel. A léviták és a papok mindennap dicsérték az Urat, erős hangú hangszereken játszva az Úr tiszteletére.
Ha a kovász teljesen kifejtheti hatását, romlást, pusztulást okoz, ugyanezt teszi az önző lelkület is - ha ápolgatják, beszennyezi és tönkreteszi a lelket.
A "farizeusok kovásza" ma is élő valóság, csak most doktriner elviségnek, szélsőséges racionalizmusnak hívjuk. Ez a gondolkodásmód jellemzi a Prohászka Ottokár püspökkel szemben felsorakoztatott szinte összes vádat.
pászka
Macesz, kovásztalan, vékony tészta a zsidó húsvétra, -régebben- húsvéti kalács.
A latin pascha átvétele, ez a görög paszkha révén a héber pészah (átvonulás, ünnep az Egyiptomból való kivonulás emlékére) szóból ered.
1Két nap mulva pedig húsvét vala és a kovásztalan kenyerek ünnepe. És a főpapok és az írástudók tanakodnak vala, hogy csalárdsággal mimódon fogják meg és öljék meg őt.2Mert azt mondják vala: Ne az ünnepen, hogy a nép fel ne zendüljön.
Az étkezés fő része a kovásztalan kenyér megáldásával kezdődött. Ha húsvéti lakomáról van szó, a perikopa ezen a ponton kapcsolódik az eseménybe. A baráti körben zajló lakoma esetében is különbség van az elő- és a főétkezés között.
Attól kezdve egyetlen páska vacsora sem múlhatott el kovásztalan kenyér, bor és a bárány elfogyasztása nélkül. Jézus utolsó vacsoráján is ott a kenyér, ott a bor, de hol a bárány?
A latin egyházban többnyire kovásztalan kenyeret használnak, a keleti rítusokban kovászosat. Ennek a hajdan nagy vitát kiváltó különbségnek ma már nincs teológiai jelentősége.
Formája ...
"Hasonlít a mennyek országa a kovászhoz, amelyet fog az asszony és három véka lisztbe vegyít úgy, hogy az egész megkovászosodik" (Mt 13,33). "Hasonlít a mennyek országa a szántóföldön elásott kincshez.
" (5Móz 5,15) A páska, amelyet a hét napos kovásztalan kenyerek ünnepe követett, a tavaszi megújulás örömünnepe volt, amikor az állatok fajzása is, a föld megtermékenyítése is történt, s bár megünneplésébe kanaáni vonások is beszűrődhettek, ...
Húsvét előestéjén, a kovásztalan kenyér ünnepén, az "emeleti teremben" Jézus elkölti tanítványaival az utolsó vacsorát.
Minden család az évfordulón azt a vacsorát készítette el, amit utoljára a fogságban evett: bárány sütve (nyárson, de csont nem törhetett benne), kovásztalan kenyér és keserű (zöld) saláta.
Más szövegek (Jn 6; 1Kor 5,7; 10,2-4) használták a manna, felhő, tengeren való átkelés, sziklából fakasztott víz, húsvét, kovásztalan kenyér kifejezéseket, hogy a keresztségről és az eucharisztiáról szóljanak.
A feladatunk, hogy kitakarítsuk a régi kovászunkat, az életünkben levő bűnt (1Kor.5:7), hogy megtisztítsuk magunkat (2Tim.2:21; Zsid.9:14).
12,15-öt is elolvassuk; "Hét napig egyetek kovásztalan kenyeret…" abban ugyanez a szó fordul elő (héberül), egy másik nyelvtani alakban, de eredetileg ugyanabból a szóból eredeztetve: "mácót".
macot, macesz, mazzoth kovásztalan kenyér, melyet húsvétkor fogyasztanak (pászka)
Macumba lásd Santeria
Madonna ...
hívők körében: legyen ez a módszer - az Írásból kiindulva elmélkedni és imádkozni - minden keresztény férfi és nő mindennapi gyakorlatává, azért is, mivel ez hatásos ellenszere társadalmunk gyakorlati ateizmusának, főleg itt nyugaton, és kovásza a ...
Pál apostol a kovásztalan kenyeret a keresztény egyeneslelkűség példájaként említi. A Krisztusban való hit közösségét is kifejezi: "S a kenyér, amelyet megtörünk, nemde a Krisztus testében való részesedés?
 Lásd még: Isten, Ember, Szent, Biblia, Krisztus
  
|
RSS
