Jeruzsálemi templom
Jeruzsálem-szindróma Felfokozott vallási rajongással Jeruzsálembe érkező turistákat, illetve zarándokokat olykor annyira felzaklat a város atmoszférája, hogy Jézus Krisztusnak, Szűz Máriának, Dávid királynak, ...
A Jeruzsálemi templom 70-ben történt elpusztítása óta a keresztény vagy iszlám vallásban megszokott zarándoklatok már nem léteznek a zsidóság esetében.
A jeruzsálemi templomban a zarándokok számára kötelezően elő volt írva az ünnep rítusa: a nép nevében 7 bárányt áldoztak fel, valamint kisorsolták a bűnbakot.
Dán 5,2
A jeruzsálemi templom szent edényeinek elrablását a könyv első sorai is említik (1,2).
Pál tudta, hogy a jeruzsálemi templom le lesz rombolva - már Krisztus kijelentette azt -, és éppen Pál az, aki vázolta, miképpen épít magának Isten szellemi templomot, egyéni élő kövekből.
Az első probléma a jeruzsálemi Templom újjáépítésének megszakítására vonatkozik (Ezd 4.). A szöveg szerint ezt a megszakítást a perzsa Artaxerxesz király rendelte le (465-424), a zsidókkal szembenálló emberek panaszai következtében (Ezd 4,6-24).
A bortól ittasan Baltazár megparancsolta, hogy hozzák elő azokat az arany- és ezüstedényeket, amelyeket apja, Nebukadnezár elhozott a jeruzsálemi templomból. Az volt a szándéka, hogy abból igyanak a király és a főemberei, feleségei és mellékfeleségei.
5Sőt az Isten házának arany és ezüst edényeit is, a melyeket Nabukodonozor hozott vala el a jeruzsálemi templomból s vitt vala Babilóniába, adják vissza, hogy jussanak el azok a jeruzsálemi templomba, helyökre, ...
Saját udvarát is egyiptomi mintára institucionálisan szervezte meg, arról nem is beszélve, hogy a jeruzsálemi templom megépítésével a vallás megszervezését is kezébe vette, olyannyira, hogy még a főpap kinevezését is magára vállalta.
Isten úgy tervezte, hogy a jeruzsálemi templom állandóan tanúsítsa: minden léleknek lehetősége van rá, hogy ezt a nagyszerű rendeltetését betöltse. Azonban a zsidók nem értették meg az épület jelentőségét, melyre oly nagy büszkeséggel tekintettek.
A vers világosan elhatárolódik a kánai bor-csoda nagy teológiai eseményétől (2,1-11) és a jeruzsálemi templom megtisztításáról (2,13-22) szóló résztől. A 13. verset a szerző könnyedén közvetlenül a 11. vershez is illeszthette volna. Ezenfelül a 12.
A jeruzsálemi templomban lázadás tör ki Pál ellen, Ő bizonyságot tesz a dühös, és vakbuzgó vallásoskódók előtt, a főpapok, és a tanács elé kerül, meg van akadályozva egy Pál ellen szőtt összeesküvés Pál megöletésére a Félixhez való átutalása által, ...
Úgy gondolták a kereszténység megjelenése és a jeruzsálemi templom pusztulása egy történelmi kor végét és egy új korszak kezdetét jelenti.
Manapság a katasztrófa-prédikátorokra, kétes bizalommal tekintenek.
(A hajlék ebben az összefüggésben nem az erős fundamentumra épített, biztonságos és egy helyhez kötött házat jelenti, például a Jeruzsálemi templomot vagy valami más erődítményt.
A költő, akinek verséből az életigét vettük, a jeruzsálemi templomba zarándokolt. Szívesen maradt volna, mint a fecske, mely ott készített fészket magának, de vissza kellett térnie szülőföldjére.
Azután arra ösztönözte, hogy vesse le magát a jeruzsálemi templom tetejéről és mutassa meg isteni hatalmát azzal, hogy sértetlen marad.
A lelki előkészület "rejtett éveiben" egy látogatása szüleivel a jeruzsálemi templomban húsvét ünnepén, 12 éves korában, beszélgetése a rabbikkal; kilétéről és küldetéséről tett kijelentése (Lk. 2:41-50)
20.
században is érdekeltek voltak palesztinai körök abban, hogy olyan, a jeruzsálemi templomi liturgiához kapcsolódó szentírási könyvek is olvashatók legyenek a diasporában, mint a Zsoltárok könyve, amely végeredményben levitikus alkotásnak tekinthető.
A korabeli zsidók között ugyanis elterjedt volt az az elképzelés, hogy az eljövendő Messiás különleges jeleket mutat a jeruzsálemi templomban.
kortársa volt (Ag 1,1.14; 2,2), akik a â†'jeruzsálemi templom újjáépítésére biztatták és nagy reményeket fűztek hozzá; a Messiás ősatyját és előképét (típus) látták benne (2,20-23). Azt, hogy meddig maradt helytartó, szintén nem tudjuk.
különböző pontjain fogják dicsérni Istent (Mal.1:11), ez a templom lesz a fókuszpontja a világ Istentiszteletének. A nemzetek "…évről évre elmennek, és leborulnak a király, a Seregek Ura előtt, és megünneplik a sátoros ünnepet" a Jeruzsálemi templom ...
A jeruzsálemi templom lerombolásától fogva a zsidó nép mind a mai napig diaszpórába kényszerült. A templomot nem építették fel mind a mai napig, de már nincs is rá szükség.
 Lásd még: Jeruzsálem, Templom, Isten, Szent, Ember
  
|
RSS
