Ha az isteni Bölcsességre (Jánosnál a Logoszra) és az általa ajándékozott Lélekre (7,39) gondolunk, érthetővé válik, hogy az evangélista miért tér vissza újra a "honnan" kérdésre.
Egész Izrael hallott a király ítéletéről, és nagy tiszteletre ébredt a király iránt, mert látták: isteni bölcsesség tölti el, hogy igazságot szolgáltasson.
1Kir 4
1Kir 4.1
Salamon király uralkodott egész Izrael fölött.
1Kir 4.2 ...
Az emberi bölcsességet mindig kapcsolatba hozza az isteni bölcsességgel. Minden bölcsesség az Istentől származik, mert egyedül ő a bölcs (Péld 21,30).
A rész első tizenöt verse egy álom leírása által akarja Salamon 'isteni bölcsességét' legitimálni, az ezt követő 16-18. versek pedig éppen ezt akarják exemplifikálni.
Lilla megemlíti, hogy a Philót megelőző alexandriai zsidó gondolkodóknak jellemző vonása volt az, hogy szerintük az isteni bölcsesség volt az elsőként megalkotott szellem, az Isten tanácsosa.
Jób könyve A szenvedés problémáját dolgozza fel, megmutatva benne Sátán szerepét, Jób türelmét, az emberi filozófiák hiúságát, az isteni bölcsesség szükségességét - és végül a szenvedő megszabadulását.
félelemmel tekintettek a királyra, mert látták, hogy isteni bölcsesség van benne, és így szolgáltat igazságot" (1Kir 3:28). Az emberek őszintén ragaszkodtak Salamonhoz - mint annak idején Dávidhoz -, és mindenben engedelmeskedtek neki.
A Péld 8,22-26 még világosabban kifejezi a Teremtő abszolút elsőbbségét; itt ugyanis arról van szó, hogy az isteni bölcsesség előbb van, mint az anyagi világ, sőt még az ősvíznél is előbb létezik, melyet a Ter 1, ...
 Lásd még: Isten, Ember, Szent, Gyermek, Szeretet
  
|
RSS
